卷别卷四下反切芳吠切頁碼第129頁，第25字續丁孫

金藏也。从𠕎𣎵聲。

卷别卷八反切弗乂反頁碼第334頁，第5行，第1字述

金藏也。從肉巿聲。

鍇注臣鍇按：肺主義藏，魄義尚斷割，主於金。文子曰：「肺爲氣。」

卷别卷四下反切芳吠切古音第十五部頁碼第670頁，第2字許惟賢第299頁，第2字

金臧也。

段注按各本不完。當云火藏也，博士說以爲金藏。下文脾下當云木藏也，博士說以爲土藏。肝下當云金藏也，博士說以爲木藏。乃與心字下土藏也，博士說以爲火藏一例。玄應書兩引《說文》肺，火藏也。其所據當是完本。但未引一曰金藏耳。《五經異義》云：今尚書歐陽說。肝，木也。心，火也。脾，土也。肺，金也。腎，水也。古尚書說。脾，木也。肺，火也。心，土也。肝，金也。腎，水也。許愼謹案。《月令》。春祭脾。夏祭肺。季夏祭心。秋祭肝。冬祭腎。與古尚書同。鄭駁之曰：《月令》祭四時之位。乃其五藏之上下次之耳。冬位在後。而腎在下。夏位在前。而肺在上。春位小前。故祭先脾。秋位小卻。故祭先肝。腎也，脾也俱在鬲下。肺也，心也，肝也俱在鬲上。祭者必三。故有先後焉。不得同五行之義。今醫病之法。以肝爲木。心爲火。脾爲土。肺爲金。腎爲水。則有瘳也。若反其術。不死爲劇。鄭注《月令》。自用其說。從今尚書說。楊雄《大玄》木藏脾。金藏肝。火藏肺。水藏腎。土藏心。從古尚書說。高注呂覽。於春祭先脾曰：春木勝土。先食所勝也。一說脾屬木。自用其藏也。於夏祭先肺曰：肺，金也。祭禮之《先進》肺。用其勝也。一曰肺火。自用其藏。於秋祭先肝曰：肝，木也。祭祀之肉。用其勝也。故《先進》肝。一曰肝，金也。自用其藏也。於冬祭先腎曰：腎屬水。自用其藏也。於中央土祭先心曰：祭祀之肉。《先進》心。心，火也。用所勝也。一曰心土。自用其藏也。其注《淮南・時則訓》略同。皆兼從今古尚書說。而先今後古。許《異義》從古尚書說。《說文》雖兼用今古尚書說。而先古後今。與鄭不同矣。

从肉。巿聲。

段注芳吠切。在十五部。

朱^一肺腑。木之旁花曰杮附，即肺府之本。

朱^二因从𣎵聲，《詩》「其葉肺肺」即假為𣎵，盛也。古稱親戚為「肺腑」，肺乃杮之假借。杮，木皮也；杮腑，杮附也。猶葭莩之親，是非（苦）心腹之比。

錢^一肺府肉親＝杮附肉親。杮附，木之刨花也（木旁枝葉等也），言在木旁而相口也。 「其葉肺肺」之肺＝其葉𣎵𣎵。

肺，特质属金的臟器。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“巿”作声旁。